Beati quelli che si adoperano per la pace
Adoperarsi per la pace vuol dire impegnarsi a ricostruire relazioni rotte, anche a nostre spese: chi lo fa somiglia a Dio, che ha pagato il prezzo più alto per fare pace con noi.
Le beatitudini non sono frasi sparse: si leggono come una catena e descrivono chi appartiene al regno dei cieli. Per questo, prima ancora di arrivare alla fine, siamo invitati a chiederci se Gesù, guardandoci, potrebbe dire «beato te».
«Beati quelli che si adoperano per la pace, perché saranno chiamati figli di Dio» (Matteo 5:9). La parola chiave è pace. Oggi tutti ne parlano e la intendiamo come assenza di guerra: non ho problemi con nessuno, quindi sono in pace. Ma Gesù pensava allo shalom, un'idea molto più ampia. Indica pienezza, benessere, il non mancare di nulla. E indica armonia nelle relazioni: posso non litigare con qualcuno ed essere del tutto indifferente a lui, e allora non sono in pace con lui. Quando Davide e Salomone erano in pace con il re di Tiro, non solo non si combattevano: avevano un buon rapporto.
Gesù non chiama beati quelli che amano la pace o che vivono tranquilli, ma quelli che si danno da fare per la pace. Davanti a due persone in conflitto non si tirano fuori e non prendono le parti di uno: intervengono per ricucire, per disinnescare, per creare armonia. Ed è qui che si scopre che la pace ha un costo, spesso alto. Bisogna esporsi, rischiare, essere disposti a pagare.
La Bibbia lo mostra con due esempi. Abramo, davanti alla lite tra i suoi pastori e quelli di Lot, rinuncia al diritto di scegliere per primo e lascia al nipote la pianura migliore (Genesi 13:8-11). Paolo rimanda a Filemone lo schiavo Onesimo, che lo aveva derubato ed era fuggito, ma ora è diventato un fratello. Potrebbe ordinare il perdono come apostolo, invece lo chiede, e si offre di pagare: se ti deve qualcosa, «addebitalo a me» (Filemone 18-19).
«Saranno chiamati figli di Dio» era l'espressione di un riconoscimento pubblico. Non è un titolo, è un'identità. Come un genitore riconosce nel figlio i propri tratti, Dio guarda chi costruisce la pace e dice: questo è proprio figlio mio. Perché Dio è prima di tutto uno che si adopera per la pace. In Cristo ha riconciliato il mondo con sé e ha affidato a noi il ministero della riconciliazione (2 Corinzi 5:18-19).
E anche a lui la pace è costata. Se Abramo ha rinunciato alla terra migliore e Paolo si è offerto di pagare un debito, Dio ha dato il suo unico Figlio. Colui che non aveva conosciuto peccato è stato fatto peccato per noi (2 Corinzi 5:21). «Egli infatti è la nostra pace» (Efesini 2:14): sulla croce ha abbattuto il muro di separazione e ha ucciso l'inimicizia.
Il prezzo della pace
Rinunciare ai propri diritti
Abramo, il più anziano, avrebbe potuto scegliere per primo. Invece lascia scegliere Lot, che prende la pianura irrigata del Giordano (Genesi 13:8-11). Siamo disposti a rinunciare a ciò che ci spetta per promuovere la pace?
Pagare il debito di altri
Paolo non resta neutrale tra Filemone e Onesimo: si mette in mezzo, chiede invece di ordinare e si fa carico del debito dello schiavo fuggito (Filemone 18-19). Fare pace a volte significa rimetterci di tasca propria.
Il prezzo pagato da Dio
Per fare pace con noi Dio ha rinunciato al suo unico Figlio, morto sulla croce per i nostri peccati (2 Corinzi 5:18-21). È lui la nostra pace (Efesini 2:14-16), e il suo Spirito in noi ci rende capaci di essere operatori di pace.
Riassunto scritto a partire dalla predicazione: per le parole esatte fa fede il video.