Venti minuti per essere trasformati

Il sermone sul monte (Matteo 5-7) è fatto di 111 versetti: si legge in dieci minuti di corsa, in venti con calma. Eppure ha segnato il mondo intero. Tante sue frasi sono entrate nel nostro linguaggio: porgere l'altra guancia, il sale della terra e la luce del mondo, nessuno può servire due padroni, dov'è il tuo tesoro lì sarà anche il tuo cuore. E da qui viene la preghiera più conosciuta in Italia, il Padre nostro.

Questo sermone ha cambiato molte vite. Dietrich Bonhoeffer, teologo tedesco, si opponeva alla grazia a buon mercato: credere in Gesù e poi vivere come si vuole. Per lui la grazia è costosa, perché quando Cristo chiama un uomo lo chiama a morire a se stesso. Nel 1939 lasciò l'America per tornare accanto ai fratelli in Germania, denunciò il nazismo e fu ucciso nel 1945. Martin Luther King, dopo una bomba lanciata contro la sua casa, disse di non rispondere alla violenza con le armi, ma di amare i nemici e pregare per chi perseguita. Gandhi raccontava di essere stato sconvolto da queste parole. Una donna sopravvissuta ai campi di concentramento trovò nel sermone la forza di perdonare un ex guardia che le chiedeva perdono.

Gesù parlava in un tempo di occupazione romana, di tasse, povertà e malattie. Gli zeloti volevano risolvere tutto con la forza. I farisei aggiungevano legge a legge, convinti che così Dio li avrebbe liberati. Tra questi due estremi Gesù mostra un modo di vivere mai sentito prima: i cittadini del regno si abbassano per servire e sacrificarsi per gli emarginati, per gli oppressi, perfino per i nemici. Il contesto è chiaro: Gesù percorreva la Galilea, predicava il Vangelo del regno e guariva ogni malattia, e grandi folle lo seguivano (Matteo 4:23-25). Vedendo quelle folle salì sul monte, e la prima parola fu: «Beati i poveri in spirito» (Matteo 5:3).

Spesso abbiamo ridotto il Vangelo a credere per andare in paradiso. Il sermone sul monte ci mostra che cosa il Vangelo produce in chi lo ha davvero accolto. Un rabbino ebreo, leggendolo, accusava i cristiani di addomesticare insegnamenti sconvolgenti che chiedono un impegno radicale. Gesù non è venuto ad abolire la legge o i profeti, ma a portarli a compimento (Matteo 5:17). È l'unico che li ha vissuti davvero, e come i profeti denuncia l'ipocrisia di chi onora Dio con le labbra ma ha il cuore lontano (Isaia 29:13).

Se ascoltiamo queste parole e non le mettiamo in pratica, la nostra vita rischia di crollare come una casa sulla sabbia: matrimoni, famiglie, amicizie (Matteo 7:24-27). Se le viviamo, saremo una chiesa beata, capace di toccare la società. La sfida è semplice: leggere il sermone sul monte ogni giorno, venti minuti con calma, chiedendo al Signore di mostrarci dove sbagliamo, quali promesse afferrare e che cosa vuole da noi. Lui per primo è stato povero in spirito, mansueto e operatore di pace, fino alla croce.