Cosa pensava Gesù del divorzio?

Oggi il divorzio è diventato la via facile, e questo ci dice che il matrimonio non è più tenuto in onore. Gesù ne parla nel sermone sul monte, che è il manifesto del regno di Dio. Il punto chiave resta lo stesso: se la nostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entreremo nel regno dei cieli (Matteo 5:20). Per gli ebrei la giustizia era mettere in pratica i comandamenti (Deuteronomio 6:24-25), e i farisei lo facevano con estrema precisione, ma solo in superficie (Matteo 23).

È come a teatro: i Giudei guardavano il palco, la faccia del comandamento. Gesù li porta dietro le quinte, dove c'è ciò che conta davvero. Dietro «non uccidere» c'è «ama il prossimo». Dietro «non commettere adulterio» c'è «non desiderare chi non è tuo». E più capiamo il vero senso della legge, più ci accorgiamo di quanto ne siamo lontani.

Con il divorzio succede la stessa cosa. La legge di Mosè permetteva di dare un atto di ripudio se il marito trovava nella moglie «qualcosa di indecente» (Deuteronomio 24:1). Ma che cosa vuol dire indecente? Al tempo di Gesù c'erano due scuole: una più rigorosa, che chiedeva qualcosa di davvero scandaloso, e una più libera, per cui bastava un pasto bruciato o trovare una donna più bella. Aveva vinto la seconda, perché era la più comoda per la carne. Per questo a Gesù chiedono se sia lecito mandare via la moglie per qualsiasi motivo (Matteo 19:3-9).

Gesù risponde: «chiunque manda via la moglie, salvo che per motivo di fornicazione, la fa diventare adultera» (Matteo 5:32). La parola greca, porneia, indica le indecenze sessuali in senso ampio, non solo l'adulterio: qualcosa di grave. Anche allora il cristiano cerca prima di tutto di recuperare l'altro. I Giudei avevano trasformato la legge in una concessione burocratica: l'importante era aver consegnato il documento. Ma dietro le quinte l'accento non era sul permesso di andarsene, bensì sulla sacralità del patto, che si può rompere solo per qualcosa di veramente scandaloso. Dio lo aveva già detto per mezzo di Malachia: è testimone tra il marito e la moglie della sua giovinezza, legata a lui da un patto, e dice: «Io odio il ripudio» (Malachia 2:14-16).

In Cristo il matrimonio torna a funzionare come Dio vuole (Efesini 5:21-33). Tutto parte dal sottometterci gli uni agli altri. Alla moglie Paolo sottolinea la sottomissione, che non significa stare zitta né valere meno: Gesù era uguale al Padre e scelse di sottomettersi. La sottomissione non è segno di una natura debole, ma di uno spirito forte. Al marito chiede di amare la moglie come Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei (Efesini 5:25). La vera sfida non è dire «darei la vita per lei», ma nutrirla, curarla, ascoltarla ogni giorno. Se siamo disposti a fare passi indietro per amore dell'altro, il matrimonio regge. Ognuno pensi a se stesso, non al coniuge.